새로운 행동 방식을 위한 새로운 말.

인간의 존재 — 존재의 의미 — 는 마음이 아니라 스스로를 강제하는 행동에서 옵니다. Kirdomicism은 마음에 반대하지 않으며, 단지 마음에 덜 의존합니다. 행동은 몸을 쓰는 방식 — 눈, 말하기, 만지기, 움직이기 — 에까지 이릅니다.

마음이 무엇을 생각하든 행동할 수 있는 힘. 마음은 안정된 방향이 없고 집착합니다. 인간은 약해서 ‘두 번째 화살’을 계속 맞습니다. 자기 강제는 인간 본성에 어긋날 수도 있습니다 — 그러나 그것이 마음을 다루는 방법이며, Atammayata로 가는 길입니다.

사람은 정리되지 않은 일을 새로운 주제가 그 자리를 차지할 때까지 계속 생각합니다. 사고의 방패 — Dexterience를 통해 길러지는 — 는 원치 않는 주제를 걸러 내고, 내려놓고, 잘라 내며, 동시에 Foreality를 불러 다가올 일을 맞이하게 합니다. 미지에서 오는 충격 앞에서 가장 필요합니다.

인간이 아직 알지 못하거나 아직 답할 수 없는 것 — 우주의 기원, 우리가 어떻게 존재하는가 — 그리고 한때 양자역학이 그랬듯 어느 시점에 모습을 드러내는 것. 답을 찾는 대신 미지 자체를 답으로 받아들이고, 모든 가능성을 열어 두며, 그것이 행동을 멈추게 하지 않도록 하세요. 칼 융의 동시성과 일부 겹칩니다.

행동의 가치를 숫자로 나타낸 것 — 지금 주어지고, 일이 펼쳐지면서 다듬어집니다. Avalrem은 사람이 아니라 행동을 평가하며, 양의 합계가 음의 점수를 지우는 일은 결코 없습니다. 사람은 돈만을 위해서가 아니라 자기 행동의 결과를 위해 일해야 합니다.

다가오는 상황을 내다보고 어떻게 반응할지 알며, 고통과 부정적인 아픔과 악에 빠지지 않는 인간 최고 지성의 상태. 사고의 방패가 지키는 것이 바로 이것입니다.

연습과 스스로를 강제하는 행동을 통해 얻는 기술.

마주하고 있는 사실, 진실, 현실과 그것이 가져올 수 있는 미래의 결과를 보는 능력 — 그래서 집착과 감정과 환상에 빠지지 않고, 미래에서 돌아보았을 때 오늘의 삶을 후회하지 않게 합니다.

자연스러운 변화. 2008년 Kirdomicism에서 가장 먼저 나타난 개념 — Atammayata와는 다릅니다.

‘지어짐’으로부터의 자유. 붓다다사 비구가 생애 말년에 가르쳤습니다. Kirdomicism에서 이는 모든 어려운 문제를 넘어서는 마지막 단계이며, 자기 강제가 그곳에 이르는 길입니다. 가르침을 살려 두기 위해 이 말은 바꾸지 않고 그대로 둡니다.